南宋书家对“意”、“理”的追求
叶鹏飞
汴京失陷，皇家南迁，所以南宋(1127—1279)150余年间，既是天翻地覆的动荡年代，国破家亡之恸、山河改色之悲，尖锐的民族斗争，激烈的南北对峙引发的种种矛盾，让节义之士屡倡恢复中原，使士气民心慷慨激烈、爱国精神凛然昂扬；同时又因政权南迁。中原的经济、文化、技术、知识和劳动人口大量南移，形成了南宋经济的繁荣，让当政者苟且贪安，奸臣阿主畏战，成就了一个半世纪的偏安局面。在这种情境下，书家、诗人都将思想感情集中地反映到书法和诗文中来，也使书风、诗风产生了较大的变化。
南宋书法由于宋高宗赵构倾心东晋南朝风流，论书标举趣味而形成风气，可视为尚意书法观的延续，似乎又隐约体现出了对偏安南方的自我解嘲。他所提倡的书法趣味，重在笔墨蹊径之外的意韵，推重黄庭坚和米芾，并影响了南宋书风。南宋时期，虽然不乏名人名家，如岳飞、文天祥等以名节著，朱熹、魏了翁等以理学显，陆游、范成大、杨万里、姜夔以诗文名，而且有吴琚、张即之那样以书法显世的人物，但始终没有出现能与苏、黄、米、蔡相抗衡的第一流大家。
陆游(1125—1210)是著名爱国诗人，“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”为其千古绝唱。曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。他自幼受到爱国思想教育，主张坚决抗金，充实军备，但一直受到压制。他晚年回忆少时的情形说：“绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭。人人自期以杀身翊戴王窒，最丑裔方张，视之蔑如也。”出于他意致高远，将政治抱负、豪放激情溶于笔墨和诗句之中，故他在书法上的“尚意”观极强。他在《暇曰弄笔戏书诗》中说自己“草书学张颠，行书学杨风”，其书法也正印证了这一点。陆游的行草书笔画或丰或瘦，对比强烈，行与草相参，节奏分明，而动强于静、露超于蓄，一腔爱国志士之豪气，在墨注笔冲中泄出。他有一首很有名的诗，即《临安春雨初霁》，从中可看出他尚意的书法观：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素风莫起风尘叹，犹及清明可到家。”从诗中看，他是以“闲”，作“草”，而且是“斜行”，完全追求的是适性遣情之意。再如他在《跋(兰亭序)》中说：“观《兰亭》当如禅宗勘辨，入门便了。若待渠开口，堪作什么。识者一开卷已见精粗，或者推求点画，参以耳鉴，瞒俗人则可，但恐王内史不肯尔。”更能说明他的书学观是重在意会和深悟，并以此辨精粗。
陆游的书法，楷书学颜真卿，但他也突出了写意，他将颜书写得灵动错落，浑厚中别饶情致。在镇江焦山摩崖上，镌有他的《踏雪观瘗鹤铭题记》，可见其楷书之一斑。陆游的行草书学黄庭坚，但比黄纵逸。更值得一说的是，他的行草是“驱胸中之愁闷”，尽情涂抹，是典型的写意之作，有他的《草书歌》为证：“倾家酿滴三干石，闲愁万解酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。忽然挥扫不自知，风云入怀天借力。神农战野昏雾腥，奇鬼催山太阴黑。此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。吴笺蜀素不快人，付与高堂三丈壁。”其诗气势磅礴，一泻千里．把书法当作是一种抒发恢复中原、统一河山感情的发泄，抒尽胸中之意之作。
陆游作诗师事曾几(1084—1166)、吕本中(1084—1145)，因曾、吕都为江西派诗人，故他作诗似乎是从江西派出。但他诗中有一种狂放不羁的性格，有一种慷慨激昂的热情，因而他的诗有的清空、有的雄奇。他对前代诗人最推崇的是陶渊明、李白、杜甫和岑参，故他的诗风都有这几位大诗人的影子。陆游中年时的诗主要以豪宕奔放的风格为多，而晚年则以清空的风格为多。然而，爱国热情和关心民瘼之情，始终贯串在他的作品中。他的诗，很有“理”性成分，如《楚城》：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”从诗中看，在陆游的眼中，面前是猿鸟悲鸣，滩声依旧，再看中原，感慨万千，吊古伤今，诗境清空，道理深刻。再看他脍炙人口的《社日》七律：“莫道农家膳酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，杖柱无时夜叩门。”尤其是此诗的颔联，写景自然，又富哲理，成为千古绝唱，被人传颂。陆游有一段诗论，也是深含哲理的，以此可见其诗学观：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必在清晖。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语日：“文选烂，秀才半。”建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语日：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”从中可体会陆游的创新意识以及当时的崇苏风气。
与陆游同时的范成大(1126—1193)，也是一位极著名的诗人书家。他字致能，号石湖居士，平江吴郡(今苏州)人。著作颇丰，存世有《石湖居士集》、《湖词》、《吴船录》、《揽辔录》等。他曾使金，坚强不屈，几乎被杀。官至参知政事，是一位人品、官品都很高的人，晚年因反对任用外戚与考宗意见相左，退居吴县石湖。他书法上造诣颇高，其田园诗也非常出色，在当时很受推崇。范成大在书法上也是推崇“写意”精神的，但他不完全同意“书如其人”说：“世传字书似其为人，亦不必皆然。杜正献之严整而好作草圣，王文正之沉毅而笔意洒落，鼓侧有态，岂皆似其人哉!惟温公则几耳。开卷俨然，使人加敬，邪僻之心都尽，而况于亲炙之者乎!”从中看到范成大虽然不完全同意书如其人说，但强调了书法艺术的陶冶作用，好的书法能使人“邪僻之心都尽”，这个观点在当时也是独树一帜的。范成大对于学书，注重玩赏意会，反对逐画临仿：“学时不在旋看字本，逐画临仿。但贵行、住、坐、卧常谛玩，经目著心。久之，自然旮晤人处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。”他对于学习书法是注重精神领会，谙熟于心后要“信意行笔”，才能得到精微，其实，这个观点是书法“写意”精神的进一步发挥。
范成大的诗也是从“江西诗派”入手的，但他能“盖追溯苏、黄遗法，而以婉峭，自为一家”，可见他是转益多师的。范成大出使金国时，以亲眼一目睹的深刻体会，表达了爱国的沉痛之情，叙事言情，充满义理，如他的《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来?”他还在《题山水横看》一诗中借画中之景，表达爱国深情，更是生动而富有哲理：“霜人丹枫白苇林，横烟平远暮江深。君看雁落帆飞过，知我秋风故国心。”范成大晚年隐居石湖后，对农村生活充满感情，写出了许多动人的诗篇，他的《田园杂兴》即是充满乐趣和哲理之作：“昼出耕耘夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”可见他的诗没有一点刻意经营的痕迹，自然生动，已从“江西派”中脱颖而出，诗风清新而轻巧，诗理却深刻耐味。
在范成大的诗篇中，也有许多是论书法的，现例其《书语溪中兴碑后并序》一诗，可见他对书法的体会：“三颂遗音和者希，丰容宁有刺讥辞?绝怜元子春秋法，都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破，从此摩崖不是碑。”他从先秦书法谈到摩崖书法，可见其书学观也是主张崇古出新的。
————摘自《书法导报》
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